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1. 先王恶其乱也 故知礼义以分之 出处？

1、先王恶其乱也 故知礼义以分之 出处？

出自《荀子》王制篇

请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也，则有昭缪。虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。故奸言，奸说，奸事，奸能，遁逃反侧之民，职而教之，须而待之，勉之以庆赏，惩之以刑罚。安职则畜，不安职则弃。五疾，上收而养之，材而事之，官施而衣食之，兼覆无遗。才行反时者死无赦。夫是之谓天德，王者之政也。

nbsp;出处：荀子.礼论

意思：古代的圣王厌恶混乱，就制定礼仪，划分等级

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之以养人之欲给人之求使欲必不穷乎物物必不屈于欲两者相持而长，是礼之所起也。

(节选自《荀子.礼论》)

出自《荀子.王制》：先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。

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